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  • 陕西佛教文化资源如何创意?

    一方信众来,都有自己的祖庭和道场。又如大唐芙蓉园的建设也提出要坚持排他性原则。  3、要在整体规划的前提下,群策群力,集合各种力量,分块包装,合理开发,形成一整套的利益驱动机制,实现经营受益基本合理的...

    方光华

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  • 清芬独赏我中华——拜读赵朴老咏茶诗九章

    茶圣陆羽拍成电影时,赵朴老为其题写了片名。茶发明在中国,茶经的著述也出在中国,中国对世界的饮茶史作出了巨大的贡献,但是,近些年来,我们中国在茶的工艺方面却落在日本和其他国家后面,无论在加工方面,包装方面,...

    徐玉成

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  • 学佛次第(上)

    今天是不是心情不好,把你的力量化为行动,不要任由你的内在冲突在里头发酵甚或层层包装,如果你的修行只限于上观双运而未结合正语、正业、正命,就不一定能够解决问题。修行内观当然是很好,但是你要把它转为八正道...

    张大卿

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  • 雅与俗:台湾佛理散文一瞥

    都是对大众趣味的一种迎合,与社会思潮的一种神契。另外,从形式上看,这些作品也显然带有媒体社会中的操作与包装的特性,如方杞《人生禅》每篇的标题都是两个字,非常整饬醒目,“风花雪月”的丛书无论是版式设计还是...

    不详

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  • 云南佛教文化与旅游

    进行专题“包装”,变“藏在深闺人未识”为名扬天下,吸引八方游客。  (李国庆,盘龙区新闻宣传中心工作人员)  主要参考书目:  1. 余嘉华主编:《云南风物志》,云南人民出版社1991年12月第2版。...

    李国庆

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第六章

    佛学为包装的中国传统哲学的另一种逻辑表达:生命既然有限(死便是它的绝对界限),个体又拒绝将它交付给一个超绝的神圣,那么只有在死之前力图延长或浓缩生命。故道家重修养而禅家重感悟,前者以生命的量来抵抗死,...

    李林

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  • 试论《西游记》中沙僧形象的塑造

    再度成仙”这一支点上,有所求才会有所惧,从而外显为谨慎怕事、敬佛忌俗的性格特征,并且有精致的外包装紧裹,就是许多论者点评的“没有性格”。既为包装,那么,所谓的“没有性格”就不是一般人所认定的“空无”了。...

    单良

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  • 圆瑛法师“儒佛会通”思想略述

    丧失。尤其是这样的下劣见还用所谓“华严境界”来包装,就更显得叫人哭笑不得。   同观音菩萨的应以何身得度,即现何身说法一样,《维摩诘经》中也有一句话是常常被引为证明的,所谓&...

    宗舜法师

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  • 佛经传译中的跨文化交流模式

    之中,很少进入被编码的、明晰的传输过程。而在弱语境传播中(LC),情况却相反,大部分信息都被包装在明晰的编码之中。⑨   强语境相互作用的特点是预编程序的信息在接收者和场景之内,只有较少部分进入传输...

    蒋述卓 周兴杰

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  • 心灵语录/心灵篇

    才能成就。  ◎早上起床,心生感恩;晚上睡觉,心起忏悔。  ◎学习改变,当效先贤;净心除疑,如同圣人。  ◎胡思乱想,是浪费生命;犹豫不决,是浪费时间。  ◎生命无须包装,它是浑然天成。  ◎从观念...

    释达观

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